Amazighblog

Par Tiwizi59

Amanar — 2008-06-17T12:20:09Z

Le Makhzen se dechaine à Ifni

Amanar — 2008-06-08T23:10:16Z

Demonstration de force et agressivité classique d'un Makhzen d'un autre temps, qui a du mal a changé de mentalité! Contre une foule qui réclame ses droits, on lui repond par des interpellation massives, et coups pour tout le monde sans distinction enntre les sexes, l'age ou l'origine, c'est vraiment la seule démocratie que peut concevoir un systeme aussi archaique!

Fouad Laroui : La désamazighisation manu militari

Amanar — 2008-06-04T13:35:08Z

Écrit par Rachid Fattah Fouad LarouiAu Maroc, l'amazighophobimania qui ne cessait de faire tâche de mauvaise huile sur les colonnes de bon nombre d'organes de presse, laisse maintenant entendre ses échos provenant d'outre-mer. Elle est en train de s'internationaliser. A l'intérieur, cette phobie contagieuse se transmet via des canaux, institutionnellement, politiques. Partis , fondations , unions , mouvements , O.N.G…qui actionnaient , non stop , dans la clarté des jours , pour extincter la flambée amazighisante . Car, ayant constaté qu'une immense masse énergétique est en train de se déployer et de s'organiser pour sortir cette identité socioculturelle des zones sombres vers les lumières. Les opposants aux revendications socioidentitaires d'imazighen n'affichent aucune peur d'agir, visages découverts et mains mille fois sales. Pour tenter l'éradication de l'action revendicative, qu'incarne singulièrement le mouvement amazigh, toutes les armes sont permises, visibles ou invisibles. Certaines chroniques, signées Fouad Laroui relèvent de cette deuxième catégorie des armes. Depuis qu'il a été interpellé, via un bref questionnaire élaboré par un jeune amazigh originaire du Rif et résidant à Amsterdam, cet excellent écrivain et économiste marocain, auteur du "dents du topographe" ne cessait de montrer ses " dents d'amazighophobographe". Sa fiche anthropométrique , en tant que chroniqueur , est bien marquée de flagrants antécédents qui laisse lire , noir sur blanc , une hostilité schématisée à grands traits vis à vis de la dimension socioculturelle amazighe . Les expressions impropres explicitement insultantes "Berbères, Apaches et Nez percés", en guise de titre de sa chronique du 30 Avril 2006, publiée sur les colonnes de jeune Afrique, en disent long. Dernièrement , pour raviver , à petits feux , son amazighophobisme déclaré , il lâche de nouveau , sur les colonnes du même jeune Afrique N° 2468 , rubrique Post-scriptum , un autre papier qu'il intitule malintentionnémment " libérez les deuxième génération" . A première vue, ce texte trop court, ayant l'allure d'un simple fait divers dont le contenu, lecture de surface, parait inoffensif. Mais, passé sous des lectures approfondies et plus détaillées entre les lignes, cet apparemment simple fait divers s'avère une longue lettre piégée, surcondensée de messages terriblement antiamazighité. Dans son article suspect, Fouad Laroui donne l'apparence, dans un premier moment, de rapporter le plus sympathiquement possible les inquiétudes d'un certain Hassan, résident à Amsterdam et originaire d'Al Hoceima qui se lamente de ne pas pouvoir voyager en vacances pour visiter les autres villes du Maroc, cette première partie de son récit reflète une nette neutralité de la part de l'auteur. Mais à partir de la deuxième partie, marquée dans le texte par " tout cela à l'air inoffensif mais pas du tout ", le ton va changer complètement quand l'écrivain évoque , selon ses expressions , "la mésaventure arrivée récemment à mon ami le professeur K , doyen dans une grande université marocaine". La dite mésaventure se résume dans une situation de communication relevée de la vie quotidienne à Amsterdam, où un amazigh rifain "chauffeur de taxi" a refusé catégoriquement de parler en arabe avec le prof K marocain arabophone. Cette situation a fait notre romancier francophone manifestement hors de lui, réaction subite, il se lamente pathologiquement au fait, d'après ses propos, qu'un amazigh refuse , avec franchise et audace, de répondre en arabe au marocain arabophone, ce dernier choqué demanda au chauffeur:"Mais vous êtes marocain ,non? "Non, répondit le taxi driver, je suis rifain"(répliques extraites de l'article). Ainsi, la troisième partie de ce faux fait divers constitue le moment le plus fort. En guise d'explications clarifiantes, où Fouad Laroui s'est pris pour un Deus ex machina, pour consoler son ami le prof K, il déclare qu'il ne faut pas considérer la réaction du rifain comme une "prise de position politique" et que "le jeune rifain ne pouvait pas se sentir pleinement marocain s'il n'avait pas visité Fès, Rabat, la plaine du Gharb, Essaouira, l'Atlas, le Souss, enfin tous les endroits qui font le Maroc"(j'ajoute panarabe). Mais, qu'est ce que ce raisonnement par l'absurde? Par quel théorème économétrique pourrait-on résoudre cette équation personnelle de second degré? (F.Laroui est économétrologue); Quel lien y-a-t-il entre le choix délibéré de se sentir fier de son rifainité et cette invitation malplacée aux voyages? Comment peut on comprendre que le seul fait d'aller voir Fès, la cité sacro-sainte de Moulay idriss 1er pourrait souffler la pleine marocanité dans l'être amazigh? Ou bien, est ce que le simple fait d'être amazigh, homme libre, fier de sa langue et sa culture n'est pas suffisant de couvrir pleinement la marocanité? Il parait, si ce n'est sure et certain, qu'à travers ce papier, les idées ce sont brouillées dans la tête du pauvre auteur, il n'était sans doute pas dans sa bonne assiette intellectuelle. Si non , certainement, avec l'approche de l'été, l'impact des vacances et des voyages a fait que le touriste hollandais, qui habite l'écrivain prétendu être marocain, fasse irruption et lance des invitations, hors contexte, à une nouvelle forme de tourisme "urbaino-linguistique" . Or, sans se rendre compte de la portée de ses absurdités, F.Laroui, en éminent écrivain francophone doublé d'auguste poète néerlandophone, couronne sa monumentale bêtise intellectuelle par un appel solonel qu'il adresse aux autorités compétentes des pays du maghréb. Le contenu de cet appel constitue le niveau extrême de la stupidité, puisque il déborde au-delà des contours de la bêtise pour s'ériger en une vraie ânerie. Ce chroniqueur, par le biais d'un vocabulaire camouflé, a osé recommander, par des presque ordres, aux autorités compétentes de faire en sorte que(je le cite) :"les enfants de vos émigrés ne soient pas kidnappés par leurs familles à l'occasion du mois de vos vacances …promenez-les dans les quatre coins du pays" Quoique formulé dans des mots implicitement encodés, ce message fait nettement allusion aux enfants d'émigrés rifains, qui profitaient de leurs vacances pour retourner dans leurs petits villages ou villes d'origine sans penser les quitter, ce qui explique chez eux l'usage exclusif de la langue amazighe tarifit. Cette flagrante allusion dévoile la mauvaise foi intellectuelle de l'auteur. Cette façon de formuler met, aussi à nues les intentions discriminatoires de F.laroui à l'encontre de l'amazighité. Il en découlent, à chaud, les constats suivants: Primo, cet honorable monsieur souffre d'un complexe justifié dù à sa méconnaissance totale de la langue amazighe en générale et Tarifit en particulier, lui qui écrit des romans en français et la poésie en néerlandais. Secondo, cet appel est un vœu sincère et franc pour une panarabisation sauvage des amazighphones monolingues étant donné que l'écrasante majorité des émigrés marocains résidants à Amsterdam sont originaires du Rif et ne se communiquent au quotidien que par leur langue mère. Enfin, monsieur Laroui le romancier n'a pas voiler sa haine violente et affichée vis-à-vis de l'amazighité. Toutefois, le paroxysme dans tout ça, vient se concentrer dans son mot de la fin, le summum des paroles tenues sous l'autorité intellectuelle de cet homme des belles lettres, car , en guise de vrai mot d'ordre, il achève sa chronique de mauvais goût par des propos explicitement menaçants. Toujours, en s'adressant aux autorités compétentes, il ajoute:"Au besoin, faites les libérez manu militari (c.à.d par la force des armes) de l'étreinte étouffante des leurs, promenez les dans les quatre coins du pays … c'est à ce prix qu'ils s'approprieront le pays de leurs parents", ce passage écrit sans la moindre nuance constitue un fragment d'un vrai discours dictatorial, extrait reflétant fidèlement l'apogée de la tyrannie intellectuelle, voire une incitation, claire et nette, à l'usage des armes. Cette dernière citation, extrêmement minée, laisse entendre la volonté malsaine de substituer l'usage de la langue-culture rifaine"les libérez manu militari de l'étreinte étouffante des leurs" pour la supplanter par l'héritage patrimonial arabo-andalou de Fès et Rabat, capitales successivement du panarabisme civilisationnel et administratif, "qu'ils s'approprieront le pays de leurs parents". En d'autres termes, cet auteur incite à faire exposer la "deuxième génération" des rifains, résidants aux pays bas, aux ravages dévastateurs des agents d'acculturation doublée de panarabisation quasi-totale, et à faire en sorte de les faire arracher à leur microcosme socioculturel, où ils se sentent à l'abri, pour les jeter en plein ténèbres du panarabisme, afin qu'ils s'approprient, sous les menaces de épée, la belle langue de leurs ancêtres les arabes. A lire dans la même rubrique * « AL WATAN » ou la défiguration de la face claire de l'amazighité * L'amazighité à la croisée des mouvements (Populaire et celui de tous l * L'écrivain M. Akunad s'invite sur la toile planétaire * Masri Feki : Le mot « Maghreb » constitue en soi la négation de l'ide * Ixfawen d isasan: Essai pour la production des proses de réflexion en Mais enfin, comment peut on comprendre cette rage et tous ces feux à volonté contre ce que Fouad Laroui appelle "la deuxième génération", sachant que le problème dans son essence n'est qu'un conflit à base linguistique, comment peut on passer du registre d'usage des langues à un registre d'usage des armes. Et ce Mr.Laroui le scripteur, est ce qu'il est le mieux placé pour se mêler à toutes ces histoires. Pour qui se prend-il ? Lui qui passe largement trop loin de se qui se passe ici et maintenant dans le Maroc d'aujourd'hui, lui qui a presque ouvert les yeux dans des écoles françaises, puisque mis depuis l'age de 10ans au lycée Clemenceau à Casablanca, une adolescence passée en entière au Lycée Lyautey, ensuite atterrissage dans la prestigieuse école des mines pour s'illustrer par la suite, par une formation haute gamme, dans la prestigieuse école des ponts et chaussées de France. Le bilan c'est que, que reste-t-il de l'entité arabo-marocaine, qu'il tente de défendre aujourd'hui, de ce certes fin romancier monté en toutes pièces dans les fabriques d'intellects de la descendance gauloise? Ses propos seront juste bons à faire bonne matière médiatique à travers les hauts parleurs de la plus insignifiante francophonie. Puisque, demeure toujours inaccessible pour lui la capacité de comprendre la profondeur socioculturelle qui marque la dimension identitaire à travers le Maghreb d'aujourd'hui. Mais comment se fait-il qu'il ignore que la mémoire et l'identité berbère se trouvait au cœur de la littérature maghrébine depuis la source de son jaillissement, et que la majorité des grands écrivains étaient d'abord de subtils berberisants, et qu'ils ont écrit pour que la flamme de l'amazighité puisse éveiller les consciences des générations et des générations d'imazighen, Mouloud Mammeri et kheir Eddine, entre autres, en sont deux symboles qui planent toujours sur nos têtes. Je ne sais pas non plus s'il est au courant que la "mère du printemps" de Driss chraibi est un hommage sincère dédié aux imazighen, par lequel feu chraibi a tenté de réparer l'image caricaturale et négative du berbère qu'il s'est faite à travers certains personnages dans ces romans. A vrai dire, la chronique intitulée "libérez la deuxième génération" estompe beaucoup de feu sous un petit peu de cendre, le texte que son auteur nous offre à lire , ayant l'allure d'un simple fait divers et l'apparence d'un bref texte sans profondeur, s'avère sans aucune ambiguïté un brûlot , dangereusement, antiamazighité. C'est une éradication franche de la dimension socioculturelle des imazighen de la diaspora. Or , suite à une lecture traumatisante de ce petit texte, certains titres des romans de l'écrivain Fouad Laroui se sont métamorphosés , dans ma tète, sous l'effet alchimique du à un électrochoc très aigu, il s'en suit que les titres:"Les dents du topographe" devient " Les dents de l'amazighophobographe", puis "Méfiez-vous des parachutistes" est devenu"Méfiez-vous des panarabistes",et enfin , au lieu de "Tu n'as rien compris à Hassan II" , il faut dire "Tu n'as rien compris à Laroui F". Par: Rachid Fattah fettahrachid@hotmail.frCet e-mail est protégé contre les robots collecteurs de mails, votre navigateur doit accepter le Javascript pour le voir In Tawiza Juin 2008

Maroc: L'interdiction des prénoms amazighs

Amanar — 2008-06-02T23:50:05Z

Al-jazaara: L'interdiction des prénoms amazighs au Maroc.

Exposition amazigh

Amanar — 2008-05-29T15:45:16Z

Berbères de rives en rêves EXPOSITION DU 16 MAI 2008 AU 4 JANVIER 2009 Se sentir Berbère aujourd’hui Kabyles, Touaregs, Chleus, Chaouïas, Tamazights, Rifains, … Dispersés en Afrique du Nord sur des zones et îlots linguistiques clairement identifiés, éparpillés un peu partout dans le monde – notamment en Europe Occidentale – suite à l’exode rural qui a touché les villages d’Afrique du Nord depuis la fin du XIXème siècle, les Berbères revendiquent aujourd’hui une identité propre. Sur quoi se fonde l’identité d’un peuple sans état, sans territoire défini sinon culturel et linguistique ? Qu’est-ce qu’être Berbère aujourd’hui ? Fondée sur ces interrogations, l’exposition invite à la découverte des « Mondes Berbères ». La langue, fil conducteur de l’exposition Instrument d’une tradition orale extrêmement riche et très élaborée, la langue demeure le critère d’identification le plus évident des populations berbères. Les Berbères ont connu dans l’Antiquité une écriture qui leur était propre, qui semble avoir disparue au moment de l’invasion arabe, sauf dans le monde Touareg où a perduré l’écriture Tifinagh. Ce viel alphabet a été promu depuis les années 1970, alphabet officiel Berbère. Il a permit l’éclosion d’un mouvement de production littéraire en berbère. Un artisanat très riche Les Berbères ont exploité toutes les ressources naturelles pour produire la nourriture qui leur était nécessaire et tous les objets de leur vie quotidienne. L’ingéniosité à laquelle étaient contraintes les populations dans ces régions pauvres s’est ainsi traduite dans un artisanat de très belle qualité, basé sur l’emploi de matériaux révélateurs de l’ancrage des Berbères dans leur milieu naturel : bijoux gravés ou incrustés, tissages, poteries, broderies, … Les motifs essentiellement géométriques se retrouvent dans le décor des objets mais également dans l’architecture. Ces motifs renvoient à la vénération des forces de la nature et à la protection magique des personnes. Entre magie et religions Les combinaisons de croix, chevrons, triangles, losanges, … peuvent représenter la main, le poisson, l’œil, le serpent, les astres et autres symboles protecteurs, comme être des héritages de symboles issus des temps chrétiens ou protohistoriques. Dans le monde berbère, les trois religions monothéistes côtoient les croyances traditionnelles liées aux sources, aux arbres, à la présence de génies bénéfiques ou maléfiques. Chants de la terre et de la vie La musique a toujours été associée aux danses et festivités berbères qui accompagnaient les grands et petits événements de la vie quotidienne. Dans l’exposition des instruments de musique tapissent un petit salon de musique où le visiteur est invité à faire une pause et écouter des musiques berbères. Féminin – Masculin Proches, ni mélangés, ni séparés : l’exposition rassemble autour d’une très grande table et dans une même pièce les objets traditionnellement représentatifs du monde des hommes et des femmes berbères. Parures et bijoux font référence à différents aspects de la vie de la femme berbère. Le monde masculin, notamment celui des bergers et cultivateurs, est évoqué par des vêtements de laine, des amulettes, des instruments agricoles. L’exposition se prolonge dans le parc avec de petits jardins méditerranéens et sahéliens : jardin des teintures, jardin des tisanes, jardin de la cuisine, l’oasis, le désert, qui font le lien avec le jardin de plantes médicinales tout proche. A travers ces réalisations, le public est invité à une déambulation esthétique, historique et culturelle dans le cadre d’une abbaye autrefois placée sous le vocable de Saint-Augustin, berbère, romain, et grand personnage de la chrétienté. Organismes prêteurs Musée du Louvre, Paris Musée des civilisations de l'Europe et de la Méditerranée, Marseille Musée du Quai Branly, Paris Musée royal d'Afrique centrale, Tervuren, Belgique Musée d'ethnographie, Genève Musée d'archéologie nationale, Château, Saint-Germain-en-Laye Musée d'art et d'histoire du judaïsme, Paris Musée Cantini, Marseille Centre d'Archives d'Outre-Mer, Archives de France, Aix-en-Provence Maison méditerranéenne des Sciences de l'Homme, Aix-en-Provence Château-Musée de l'Empéri, Salon de Provence Institut des Mémoires de l'édition contemporaine, Paris Centre de la culture Judéo-Marocaine, Bruxelles Musée du Vieux-Château, Laval Musée de la Vallée de Barcelonnette Musée des Beaux-Arts, Rennes Musée départemental breton, Quimper Musée international de la chaussure, Romans-sur-Isère Museum national d'histoire naturelle, Paris Museum d'histoire naturelle, Aix-en-Provence Musée des Beaux-Arts, Narbonne Musée de Vannes http://www.abbaye-daoulas.com/fr/expos/berberes_index.html#berbere

Bonne charité commence chez-soi!!!!!

Amanar — 2008-05-21T17:20:18Z

Le Maroc octroie une aide d’urgence d’un million de dollars à la Chine 21 mai 2008 - A la suite du violent séisme qui a frappé la région de Sichuan, au sud-ouest de la Chine, le Maroc a décidé d’octroyer une aide humanitaire d’urgence d’un million de dollars. Le séisme du 12 mai a fait 40.075 morts confirmés dans l’ensemble des régions touchées. a catastrophe a fait par ailleurs 247.645 blessés. Au lendemain du séisme, Mohammed VI avait adressé un message au Président chinois, Hu Jintao. Le Roi avait exprimé au Président chinois ses condoléances. Source: Bladi.net

Opération Kit-cartable

Amanar — 2008-05-19T00:25:07Z

Opération kit cartable pour la rentrée 2008 Fidèle à ses engagements de solidarité, l'association ASAYS lance l'Opération Kit-cartable, afin de permettre à quelques centaines d'élèves, du sud marocain, de bénéficier de fournitures scolaires indispensables au bon déroulement de leurs études. Chaque année, l'entrée scolaire représente une charge économique considérable pour les maigres bourses des villageois. Et chaque année ce sont des centaines d'élèves, qui par manque de moyen, se voient interdire l'accès à l'éducation. L'association ASAYS, comptant sur votre générosité, se fixe comme objectif de distribuer prés de 400 kit-cartables, soit autant d'élèves qui regagneront les bancs de l'école. Chaque kit-cartable contient une trousse et des fournitures, des crayons de couleurs et des cahiers. Chaque kit-cartable représente une somme globale de 10 €, soit environ 100 dirhams. Attachée à une démarche de développement locale, notre association procédera, localement, à l'achat des fournitures scolaires et leur distribution s'effectuera en collaboration avec les associations villageoises. Tout au long de cette opération, chaque donateur sera informé, par mail, des ses différentes étapes, de la collecte, à l'acheminement jusqu'à la distribution des kits. Alors, si comme nous, vous considérez que l'éducation est un droit et non un privilège, et que la plus belle preuve des solidarités est de remettre un enfant sur le chemin de l'école, faites un don. L'Opération Kit-cartable continue jusqu'au 05 Septembre 2008. ASAYS vous dit merci pour eux." Pour faire un don d'un ou plusieurs kit(s) cartable(s) en ligne via le systeme sécurisé PayPal, cliquez sur le lien à droite de la page. Vous pouvez également nous envoyer vos dons par chéque à l'adresse suivante: Association Franco-Berbère ASAYS, 14, rue Federico Fellini, 93200 Saint-Denis. Pour toute information, veuillez nous adresser vos questions à: asays@asays.com n Cet e-mail est protégé contre les robots collecteurs de mails, votre navigateur doit accepter le Javascript pour le voir . Association ASAY

Bijoux amazighs

Amanar — 2008-05-14T13:36:41Z

Emission consacrée à AZA sur 2M.

Amanar — 2008-05-04T18:35:23Z

Maroc - Reportage 2m sur le Groupe AZA de Santa-Cruz envoyé par mitakado

Un raid pour la culture amazigh

Amanar — 2008-05-01T17:35:06Z

(29/4/2008) Les motards des motos clubs Goldwing Maroc et Nomade Motoclub organisent du 1ier au 4 mai un raid dans les régions d’Essaouira, Taroudant, Taznaght, Ouarzazate et Marrakech. Le départ sera donné le 1er mai à 8h de Casablanca. Au guidon de leurs Shadow, Africa Twin et autre Goldwin, les bikers espèrent ainsi laisser libre cours à leur passion et qui sait susciter certaines vocations chez les passants. Mais il s’agit surtout selon les organisateurs de promouvoir les régions et la culture amazigh. Hormis cette passion commune qui est de découvrir de nouvelles régions de notre pays, ces sorties ont également une dimension humaine et sociale importante puisqu’elles permettent aux membres de participer à des actions caritatives. Cette année, 100 chaises roulantes et 100 béquilles seront distribuées aux handicapés des régions de Taroudant et Tazenakht. Sponsor du club Goldwing, Univers Motors, Importateur & Distributeur Exclusif des Motos de marque Honda au Maroc, organise le départ de ce Raid de l’Amitié à partir de son showroom Motos de Casablanca. Source: menara.ma